鱼化石 艾青 告诉了我们怎样的哲理?
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这首诗表面上字意浅直，实则诗味深长，晦涩难懂。从诗名副标题和正文的某些字眼，人们很容易把它看成爱情诗，事实上它是一首哲理诗。这可以从诗人的自白中得到应证。诗人曾对本诗作过这样的注释：“鱼成化石的时候，鱼非原来的鱼，石也非原来的石了。这也是‘生生之谓易’。近一点说，往日之我已非今日之我，我们乃珍惜雪泥上的鸿爪，就是纪念。”它们似乎在告诉人们，无论在你的生活中曾经发生过什么，那曾经有过的美好的东西，不管时空如何变幻，仍然会象雪地上清晰的爪印，象永恒的鱼化石，在内心留下美好的回忆。因此对本诗的诗意我们可从两个层面上把握：从浅层面上看，这首诗通过某个人，或者某个非人的生物在讲述着一个曾经有过的过去的故事。其中有往日生活的想象、困惑，也有对往日的追思与留恋。从深层次上讲，诗人从鱼化石中获得的是一种历史与现实、羡鱼与悲己的哲理。鱼化石是无生命的，但诗人却把它视为有灵性的活物，与之对话，甚至艳羡它特有的“怀抱的形状”，向往它：永恒的柔美的“水的线条”。当“你”、 “我”都远了，成为历史，也就成了哲学意义上的永恒。首先纠正一下，是艾青的《鱼化石》艾青诗歌在艺术上的一个显著特色，是善于把象征性的抒情同哲理性的思辩结合起来，抒发对生活对生命对人生的真知灼见。具体到本诗则是用哲理性的诗句统领全篇，使象征性更加明朗；同时又用富于启示性和暗示性的生动意象和鲜明形象，拓展读者的思维空间，引导人们探索生命的意义、人生的真谛。这样既避免了象征、暗示的晦涩，又不致说理枯燥，从而达到平易与深邃、象征与哲理的有机融合。首先诗歌描绘了象征物鱼化石的鲜明形象。它曾经是一个动作活泼、精力旺盛，在大海里自由自在跳跃、浮沉的生命存在，但是一场突如其来的大灾难——火山爆发或地震，把它埋进灰尘，变成了生物化石。多少年以后，它重见天日。此时，尽管作为物质生灵形体是完整的，它“栩栩如生”，“鳞和鳍都完整”，“却不能动弹”，连一丝叹息也没有，有的只是沉默，它的生命已宣告终结。至此“火山”、“地震”、“鱼化石”的暗示性、象征性已十分鲜明。在“文革”时代许多人包括诗人在内不是都有过类似的梦魇般的遭遇吗?但诗人并未仅仅停留在对历史的苦涩咀嚼上，而是在历史的教训中揭示出启迪现实，昭示未来的客观真理——“离开了运动，／就没有生命”，抒发了“活着就要斗争，／在斗争中前进，／即使死亡，／能量也要发挥干净”的胸襟。总之，本诗以“其力大，其思雄”，被誉为“少有的佳作 ”。追问：额，先谢谢您劳心劳力地写了答案，但是我要的确实不是艾青的这首，是上面那首卞之琳的《鱼化石》，感激不尽回答：（一条鱼或一个女子说）我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。你真像镜子一样的爱我呢。你我都远了乃有了鱼化石。我们一般都认为卞之琳的诗是“主情”向“主智”的转变，认为他和废名写出了三十年代最好的“新的智慧诗”。不过，卞之琳在其《〈雕虫纪历〉自序》中说：“人非木石，写诗的更不妨说是‘感情动物’。我写诗，而且一直是写的抒情诗，也总在不能自已的时候，却总倾向于克制，仿佛故意要做‘冷血动物’。”看来作者更情愿将自己的诗看作为“抒情诗”，至于其诗“智性化”的倾向，可以看作是他对前人一些诗人的诗由于过分的抒情导致的伤感情绪泛化的一种反叛，可以说，他是在用另一种方式抒情，是一种节制的抒情，就像罗兰·巴尔特提出的“零度写作”。作品的语言初看上去是没有带有作者感情的客观文字，但这些文字组合以后就明显可以看出作者所站的立场，所持的观念，这些观念的表达，不可能没有作者丝毫的感情色彩。 我不知道卞之琳这首诗有没有他自己生活的原型。卞之琳于一九三三年夏天毕业于北大英文系，夏天认识了在北大中文系的张充和。卞之琳一直苦恋张充和，只可惜张充和后来随美国丈夫去了美国， 卞之琳也于一九五五年十月一日与青林结婚。 在卞之琳的诗里面，“你”、“我”、“他”都是相对的，这给人以更广阔的想象空间。在《断章》中，有人将“桥上的你”看作男的，而把“楼上的人”看作是女的。我更喜欢反而视之。在《鱼化石》中，作者开始就注明是一条鱼或一个女子说，但我更喜欢把“我”看作是一个男的，这样虽然有悖于作者的创作意图，但是否可以说作者的这种说明正是为了掩饰自己。 诗中第一句是“我”对爱情的渴望，具体的爱情，爱情具化为“怀抱”，是一种温馨尔浪漫的想象，第二句说我往往“溶于水的线条”，我觉得这句诗理解为作为男子“我”经常倾心于“你”的温柔似水更为贴切。接下来，“我”不知道你是不是像我爱你一样的爱我，既是一种表白，也是一声询问。“我”心里透过一阵怀疑，也充满着一片希望。最后一句点睛之笔，“你我都远了”，你我也没有希望了，你是你，我是我，以后各不相干。但成为的“鱼化石”，使“鱼非原来的鱼，石亦非原来的石”，你我都彼此改变了对方。鱼化石并不是鱼和石的最佳结合体。鱼在石中时禁锢的，是彼此分明的，并不是融为一体的。从意象的选择上看，“鱼”、“石”构成的对比是不是正蕴含着一个脉脉深情、一个冷冷冰冰，从这个角度看，此诗倒好像成了一首怨诗，“男人”的怨诗。卞之琳先生是个男人，但他有女人的心性。 我虽然同把两首诗理解为爱情诗，但二者在“化欧”、“化古”上侧重点却不相同。如果说，《断章》更多的来自古典诗歌的灵感，那《鱼化石》则更多的对外国现代诗歌资源的吸收。施蛰存将诗对现代性的追求分为对“现代生活”的“现代（感受与）情绪”及“现代词藻（语言）所决定的“现代诗行”两个方面。卞之琳在这些“现代诗行”下，成功地传达了“现代情绪”：那种世界的冰冷，那种付出与收获的不平等，那种爱情的不稳定，那种‘物是人非’，那种失败后的无可奈何…… 一直以来，人们都认同诗歌是不宜过分解读的文本，但人们又一直在努力解读诗歌，企图直抵诗人的内心世界。诗人的内心世界是丰富的，是独特的，是有启发意义的。诗不宜过分解读，又不能不解读，如何把握其中的维度，的确很困难。但我想，但人们过于钻入诗的“精神”世界时，感性一点去思考问题，也许能另僻一条直抵诗人心灵世界的蹊径。我要有你的怀抱的形状, 我往往溶化于水的线条 你真像镜子一样爱我呢, 你我都远了,乃有了鱼化石
