政治学的角度分析权力的本质是什么

政治学的角度分析权力的本质是什么

权力是什么？权力本质是：意识表达关系！权力包括四大要素：1、权力本质，2、所有权，3、使用权，4、使用者。 权力本质，意识表达关系和表达关系的成型。表达关系的成型通常有武装表达关系、行政表达关系、立法司法表达关系和监督社会表达关系。表达关系可以通过建设使之丰富成型。也就是通过建设和改革，规范和丰富权力的本质。 所有权，权力的所有权属于人民，人民即所有的合法公民，不论种族、不分团体、不分党派、不论经济能力、不论智力水平的所有合法公民。对所有权必需通过改革和建设，使所有权更加具体和完善。 权力的使用，通过使用意识的表达关系，带来社会生活、经济、科技、文化、军事等方面的发展和繁荣的过程。使用权为权力所有人授予社会合法成员对权力的规范使用。 使用者，权力所有人授予对权力规范使用的社会合法成员。对权力的使用权和使用者必需加以监督。 从理论的解析，我们看到改革和建设的是权力的本质和所有权，而使用权和使用者是必需监督的。而如果我们更换动宾关系，发现是没有意义的，或者是没有效率的。即：监督权力的本质和所有权是没有意义的，建设和改革权力使用权和使用者同样是没有意义和没有效率的。这就是中国政治几千年来一直无法前行、无法进步的根本原因。 总的来讲，权力科学包括两方面：1、改革和建设权力，2、监督权力。改革和建设针对权力的本质和权力的所有权，监督针对权力的使用权和使用者。 以上是理论表达，其实理解起来很简单：权力是人民的，如何落实人民所有权，以及如何监督使用权和使用者。 那为什么说：权力的本质是意识关系的表达（意识表达关系）呢？真的不好解释，这是一种概括、总结，是抽象化，说实在话我认为真的找不出比这更恰当的表达了。说很抽象，其实也很形象，权力是意识、表达和关系三者的结合。比如，我说，你做，那我为什么可以说，你为什么要做呢？比如你说，我听，为什么你说，我听呢？权力就这么简单，我们可以反面举例。比如，三更半夜，有个人拿着高音喇巴在居民区，放声高歌。那么他在放歌，我们在听，这是一种权力关系。原因在于他没有这项权力，于是我们找来警察，把他带走。我们找来警察，就是否定他的这项权力关系。 传统的概念当中权力是使用和受益的表述关系，有的也有服务的关系表述。这是一种过于主观的表达方式。他们是利、物、用的角度看世界，这种表达会导致权力的解释偏向，不利于社会进步，也不利于政治科学的推进。会产生一种视权如命的社会怪象，也会导致权力滥用现象，还会导致权力私有的现象。我们这个世界出现千奇百怪的权力怪象，源于那些所谓的学者不务正业，随意解释权力导致。 通过我们的解释，大家会认为，哦！原来如此！——别太惊呀了，惊呀的事还很多呢！权力有很多，很多，这个需要我们大家去建设和发现，为什么呢？因为建设发现了，大家就可以用啦！比如新闻监督权的发现，这就是一项比较大的权力发现。比如反人类罪的发现，这也是一项重大权力发现。比如监督社会流动性风险的发现，这也是一项大发现。各个领域都有，比如开放台湾大陆旅游观光，这是一项权力，观光权。比如海峡两岸发展论谈，这也是一项权力，交流权。权力有非常多内容，本质是“意识表达关系”，大家努力去开发建设，丰富权力内容，当然也让我们的生产生活更加舒适，经济、社会、政治、科技、军事等各个方面都得到发展。定义的改变，大家会不会发现思路的豁然开朗。这就是定义的科学所在。 改革权力的本质和所有权。我们有谈到成型的表达关系，成型的表达关系例如，军事表达关系、立法司法表达关系、行政表达关系、社会监督表达关系，这些就是成型的权力，它们有相对固定的表达流程，我们把这种权力称为客观权，也就是说它们就象一台机器，能够按一定的模式自行运转，有程式、有人员，根椐一定的原料进行加工。只要所有权没有改变，这些机器都会按规律持续的运作下去。它们的运作是不需施加干涉的，所以称为成型。但是它们需要改革和建设，就象一台机器，为了是它们更有效率、更加规范、更加公平。我们要求它们的产品就是规范、高效、公平。 我们把权力定义为：意识的表达关系或意识的关系表达。在改革和建设当中就体现了这个定义的重要作用，在所有权上更加具体的体现了权力的实质。权力是人民的，这是所有权，那怎么体现呢？权力是意识的表达，这就有利于理解权力的表达形式。人民用手中的票，表达自已的意识，这就是意识表达。这就是权力！票可以表达意识，票体现权力。意识的表达有多种形式，也就是权力表达有多种形式：武力表达、拒绝纳税是表达、罢工是表达、捣毁国家机关是表达、游行示威是表达、文学方法是表达等等，表达形式多着。只有定义了权力的本质时，我们才发现：用手中的票表达是多么科学的，能用票表达，为什么不用，而一定要让人民用武力表达呢？反正都是意识表达，都是权力体现，高效率、低消耗的票表达为什么不采用，而一定要采用高消耗、低效率的武力呢？这难道不是步骤程序不科学吗？ 时事评论：《全国人大法工委：“独立候选人”无法律依据》第四段：第三，代表候选人由选举委员会汇总后交各该选区选民讨论、协商，根据较多数选民意见确定正式代表候选人名单，必要时可以通过预选确定正式代表候选人名单；第四，由选举委员会统一组织开展对代表候选人的介绍活动。 第四段，第三、第四点违背《江以平政治学》——《权力论》，直接剥夺了人民的权力！ 解析：权力的本质是意识关系表达，经过第三、第四点，说明一部份人已经表达意识，也就是一部份人已经使用权力，请问人民还有权力可用吗？能体现人民的意志吗？是人民在选代表，还是部分人在选代表？这叫掺水的选举，真正的选举应当是在科学的指标和机制下，由人民来选择。合法公民都按指标报名，自我介绍，由人民来选择。而非经过一番选择以后，再让人民来“选”。第三、第四点，基本上剥夺了人民的选举权和被选举权。选出来的，当然不是人民的代表。同时人民的议事机构，国家的最高权力机关，演变成国家的一个部门，成为国家的下属和依附。人民行使权力，演变成一个部门的分权行为。这种议事机构当然无法真正表现出生命力、战斗力，无法行使终极否决权，无法成为人民利益的坚强捍卫者，也无法保正这个社会的良性运行。你们说呢？ 人民代表选举，是当代科学民主国家的政治基石。人民代表选举已经出了问题，整个国家的制度产生以及运行，无法让人民满意，也就不足为奇了！这是源头，也是权力的所有权问题。源头好，才能活水长流，才能让这个国家机制不断流淌着新鲜的血液，才能不断爆发生命力和创造力。关了这个源头，国家机制污水横流，百病缠身，也就不足为奇了。这叫不给人民所有权！权力的本质和所有权，需要建设和改革，这是权力论的根本观点。 使用者和使用权