电影小说

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纳尼亚传奇介绍一下作者：鲁益师(C.S.Lewis，国内翻译有为“刘易斯”)笔下的童话故事《纳尼亚传奇：狮王·女巫·衣橱》被沃尔顿和迪斯尼公司拍成了电影，2005年岁末的美国，从飘雪的缅因州，到阳光普照的加州，上万家影院同时为该片拉开序幕，许多家庭的老、中、青三代，在周末共享视觉与心灵的盛宴；许多学校招待学生看这部电影；橙县马鞍山教会甚至一举买下二万张预售票。 2006年3月8日开始，国内各大影院开始公映，中文片名直接叫《纳尼亚传奇》，其实鲁益师的《纳尼亚传奇》系列共有七册，目前改编成电影的，仅是第二册：《狮王·女巫·衣橱》，但这是最经典也是最早写成的一册。 儿童文学 福音预工《纳尼亚传奇》不是福音小说，拍出来的《魔幻王国》也不是福音电影，然而却大受基督徒欢迎，不少教会包场，用作布道。 故事讲述在第二次世界大战期间，纳粹空军轰炸伦敦，四兄妹被母亲送回乡间避开战火。他们住在教授的大宅中，在玩耍中意外走入衣橱，进到纳尼亚的世界，那里由女巫——白女王控制，长年冬天，没有圣诞，而他们竟是传说中将为纳尼亚带来和平的二王二后。纳尼亚的世界是会说话的动物世界，但没有任何生物能抵挡女巫，他们真正的盼望，全在久违了的狮王阿斯兰身上……糟的是艾德蒙背叛手足，投靠女巫，要解救他脱离魔手的代价，超过每个人的想象。故事的主题谈及爱、希望、信心、诚实、友谊、勇气、饶恕和负责等美德。 总的来说，编导忠实地传达了原著的精神，使整部电影能未流于特效杂烩，或纯粹感官刺激娱乐；华丽包装开启后也不至空洞无物。换句话说，纳尼亚电影若能感动人心，是因它再现了纳尼亚故事的信息。而纳尼亚故事之所以能历久不衰，却是因作者鲁益士被改变过的生命。 《纳尼亚传奇》是继《耶稣受难记》后又一部备受全世界基督徒关注的电影。由于电影忠于原著作者鲁益师的基督教世界观，故在奇幻历险内容的背后充满基督教寓意，如片中狮王阿斯兰代为背负爱德蒙的罪行，象征着代替罪人背负十字架的耶稣。有国外媒体曾评论说，它是披上《指环王》(也有译为《魔戒》)外衣的《耶稣受难记》。不过内地众多媒体在报导中只是将影片称为“魔幻史诗大片”，对电影中所蕴涵的基督代赎真意只字未提。 《纳尼亚传奇》系列全书共有七册，是鲁益师于上世纪的1950年至1956年之间写成，估计至今已有上亿人看过。他开始写第一集时已经 52岁了，年纪虽大，也没有亲生儿女，却有本领写出寓意，让儿童可以领悟。虽然《纳尼亚传奇》不是福音小说，内容却有基督教的思想主题，这一点从鲁益师写给一位名叫Anne小女孩的信中，获得证实。他说：“假若真的有纳尼亚王国，假若这王国出了麻烦，假若基督要介入去施行拯救，那又会怎样？这小说是我的答案。纳尼亚是一个会说话的动物世界，我想他会化成一头会说话的动物，就如他取了人的样式，来到我们这个世界一样。我想象他化成一头狮子，第一因为狮子是万兽之王，第二因为基督在圣经中是‘犹大支派的狮子’，第三因为我开始写作时，在梦中看见了狮子。” 符号寓意 文以载道《纳尼亚传奇》有许多象征性的符号，除了阿斯兰代表基督，还有它的气代表圣灵，女巫代表魔鬼，四兄妹代表教会，土耳其软糖(中文版影片中翻译成“土耳其快乐糖”)代表试探，阿斯兰的死和复活代表基督的受死和复活。当然，有符号寓意不等于每一样都可以对号入座，但读者和观众可以把自己代入角色当中，看看自己象谁。象彼得缺乏安全感？象苏珊太多逻辑思想反而阻碍她了解神迹？象爱德蒙那样倔强？象露西那样勇敢无惧，对阿斯兰充满信心？《纳尼亚传奇》告诉读者和观众，人要承担自己行为的后果。爱德蒙落入女巫的试探中，他要承担后果，甚至要由别人替他付上代价。反观《哈利波特》教人用魔法去支配其他人，又说任何东西都会变形，没有什么是真实的，个人可随意改变周围事物。换句话说，个人就是神明。《纳尼亚传奇》则讲阿斯兰替爱德蒙死，使他得自由，而阿斯兰也从死里复活，爱德蒙被爱改变，加入阿斯兰的阵营，与女巫作战。鲁益师笔下的《纳尼亚传奇》是寓道故事，若没有这属灵的含意，就与一般的神话故事无异。 魔高一尺 道高一丈鲁益师在自己的小说中从不搞“魔法”(magic)这一套，但在《纳尼亚传奇》中，他就用到，但赋与救赎的意义，与异教的魔法不可混为一谈。他在小说中透过阿斯兰的口说：“这就是说，虽然女巫懂得高深魔法(中文版影片中翻译成‘魔典’)，尚有一层更高深的魔法在她掌握以外。她所知的魔法，只从时间的诞生开始，如果她的法力能够让她看到时间诞生之前的那片黑暗与死寂，她便会发现到一个不同的魔法：一位无罪的人，甘愿替一个叛徒代罪而遭处死，死亡将会退去，让他起死回生……”鲁益师这样解释魔法，对香港片商把衣橱翻译为“魔衣橱”，就不再那么反感。其实，鲁益师所指的“魔法”，应该是道。 英国文豪 传奇一生鲁益师创作《纳尼亚传奇》的那些年间，他正处于人生低谷，写童话故事是要给自己安慰和医治，结果反而安慰及医治了千千万万人的心灵。这位大文豪才华出众，既可以写令人击节赞赏的学术巨著，如《返璞归真》和《地狱来鸿》，又可以写文笔活泼的童话故事。一方面在校园做学问，一方面也在电台做节目，回答听众的信仰问题。他看似严肃，其实很幽默。他是神学家，但有抽烟习惯，也到酒馆喝啤酒。他一生大部分时间单身，后来跟一个离婚妇人结婚。 鲁益师的全名是Clive Staples Lewis，友人惯常以他的绰号Jack来称呼他。他先后是牛津大学及剑桥大学教授，精通中古及文艺复兴时代文学，是二十世纪基督教文学兼护教学的殿堂级人物。鲁益师虽有这样显赫的地位，但原来曾有一段时间是无神论者。 鲁益师于1898年生于北爱尔兰的贝尔法斯特，他的祖父是位牧者，所以自小对基督教多少有点认识。小时候他最倚赖的人就是母亲，母亲信什么，他就信什么。在十岁时，母亲不幸离世，他对信仰也随之不了了之。在求学时期，他的老师W.T. Kirkpatrick成为了继其母亲后对他影响最大的人物。他是无神论者，鲁益师在其门下，也接受了他的观点。 鲁益师在牛津大学的日子，结交了许多要好的朋友。一年后，他发觉他喜欢的好友，全是基督徒。鲁益师是个极之理性的人，他按逻辑分析这班好友，发觉他们的基督徒生活方式，令他们有美好的品格。这样一来，他重新思考基督教。当时是1931年。 鲁益师信仰的突破分为两个阶段，第一个阶段是从无神论者变成有神论者，第二阶段是从信有神到相信主耶稣基督。 在这段日子里，他经常和友人漫步详谈，话题大多关于对神及耶稣基督的信仰。而经常和他谈到深宵的是托尔金(Tolkien)，就是日后《指环王》(The Lord of the Rings)的作者。托尔金是基督徒，对沉醉于神秘故事的鲁益师说：“基督教的故事是世界上唯一真实的秘事。”鲁益师初时拒绝这样的论调，但有一晚在牛津校园内，托尔金指出他拒绝的原因，是因为这秘事真的发生了，而鲁益师要回应这样的真事，在相信和拒绝之间作出选择。托尔金这番话对鲁益师来说十分震撼，时常萦绕耳边。 两天后，鲁益师要从牛津的家前往动物园，他跳进他兄长Warnie驾驶的摩托车的边车。在开车途中的某一段路，他决志相信耶稣基督是神的儿子，确认这是真理。自此以后，鲁益师很认真的做基督徒，他的继子Douglas Gresham说，他每天每分都过基督徒生活，学习及聆听耶稣所说的话，然后照着行出来。