子曰:夷狄之有君，不如诸夏之亡也解析

子曰:夷狄之有君，不如诸夏之亡也解析

意思：孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。

注释：

夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

诸夏：古代中原地区华夏族的自称。

亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

此语出自《论语八佾》。

常见的误解：

一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族。

二是把此语理解为中国傲视天下，是目空一切，认为其他民族都不如中国。

这种误解的产生，是因为不知道孔子编订的《春秋》中所说的“夷狄”是指缺乏道德礼义的地方或某些人，这是与孔子学说之外的其他书籍的解释不同的。其次不是因为不知道中国文化的类象思维方式。

也就是说“夷狄”和“诸夏（中国）”不是西方形式逻辑中被“定义”出来的“概念”,而只是中国思维方式中用来代表一类事物的“名”有这个“名”就必须要有与之相搭配的“实”，有其“实”也就可以用这个“名”，否则都是“名不副实”。

把此语翻译过来意思是说：如果没有道德礼义，那么就可以把它看作夷狄，如果有道德礼义，我们就可以把它看作诸夏，没有道德礼义的地方即使有君王，也不如有道德礼义的地方没有君王。”这就是说，道德礼义比君王的存在更重要。