《木兰诗》的教案

《木兰诗》的教案

《木兰诗》教案 教学目标： 1．了解人物形象，感受木兰的女儿情、英雄气，了解她的智慧，胆略和才能。 2．学习古代劳动人民勇敢乐观的爱国精神和对和平生活的向往。 3．培养学生独立研究、合作探究的能力。教学重点、难点： 理解木兰的人物形象及体会木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。第一课时 一、创设情景 1、千百年来，花木兰已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象，美国迪斯尼公司将她的艺术形象搬上了银幕。可见，花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外。播放动画片《花木兰》片段，学生欣赏。 这个故事最早却来源于一首诗——《木兰诗》（板书课题）下面就让我们一起来深入学习北朝民歌《木兰诗》。 2、介绍作品。《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。 《“乐府诗”——继《诗经》《楚词》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体。 “乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考查政治得失。《木兰诗》与《古诗为焦仲卿妻作》即《孔雀东南飞》，被称为乐府民歌中的“双璧”。 二．整体感知 1．范读课文（配乐朗读），学生在听中提出应注意的字音。 2．小组疏通文意，说说情节：学生用自己语言简要复述故事情节。 3、要求以“木兰_________”句式概括每节内容，横线上限填四个字。 （木兰停机叹息、代父从军、奔赴战场、征战沙场、还朝辞官、会见亲人、讴歌英雄） 女儿性情 英雄气概 女儿性情三．赏析人物 1、学生再读课文，四人一组讨论：要求以“我从课文_____读到木兰是一个_____的人”句式来说。板书： 勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情） 机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概） 教师小结：木兰之所以能流芳百世，因为她既有女儿情怀，更具英雄气慨的古代杰出巾帼英雄形象，在代父从军中看到了她强烈的爱国情怀和渴望和平的心愿。 2．学生举例我国历史上的 巾帼英雄（如穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰）， 3、其实在地方戏曲中也有歌颂巾帼英雄的作品，学生欣赏豫剧《谁说女子不如男》。 四、拓展延伸 木兰代父从军是一种孝，在战场上拼杀是爱国。那么我们现在的生活中，又是怎么样来体现自己对家人的爱，对国家的爱呢？ 五、布置作业 1、背诵全文,品味凝练语言。 2、欣赏动画片《花木兰》，比较中西方人物形象异同。附板书： 木 兰诗 勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情） 巾帼英雄 爱国、渴望和平 机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概）第二课时教学目标： 1、熟读课文，品味语言，并当堂背诵。 2、进行片断写作训练，提高想象和联想能力，进一步理解木兰形象。 3、培养学生怀疑精神与探究能力。教学重点：品味语言教学难点：发现文中的创新之处教学过程： 一、导入 1、从上节课木兰形象导入本课内容。 2、学生提出不能翻译的重点词，教师给予解释。 （惟、愿、市、旦、度、策、强、将、著、贴、火、走、安） 二、品味语言 1、学生找出自己认为写得好的句子，并说明理由。 例举： ①、第三段用排比的句子把东西南北市都写到了。为什么不在一个地方买齐东西？这样写繁琐吗？ 并找出其它互文的句子。 （明确：a渲染战前紧张的气氛。b战事紧迫。c家人对木兰从军的重视。d乐府诗常用的一种写法——互文。） ②．“万里赴戎机，关山度若飞”。 “朔气传金柝，寒光照铁衣。” “将军百战死，壮士十年归。”（介绍对偶、夸张、互文） ——（仅仅三十个字就写出了征途之遥，生活之苦，战斗之多，时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯，可见语言精炼，字字千金。） ③．第5自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰的什么情操？ （运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平的劳动生活的高尚情操。 ） ④．第6段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法？表现了她怎样的心情？ （排比、表现她那种欣喜若狂的心情，渲染了团聚、欢乐的气氛。） 2、运用多种描写手法，扩写第四段，并当堂交流。 三、体验反思 假如你是木兰的亲人，十几年没见面了，见到木兰会做些什么？会说些什么呢？ 四、探究发现 1、一千个读者有一千个哈姆雷特，除了老师讲的理解，你在与《木兰诗》进行心灵的碰撞时，你有什么创造性发现吗？（困惑处或者不同见解处） 如：①第一段中“唧唧复唧唧”声与“不闻机杼声”的矛盾。 （“唧唧”声有三种说法：织机声、叹息声、虫鸣声。） ②从《木兰诗》中“爷”的称呼看中国古代的称呼与地位。 （现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”） ③木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？ （“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。——是北魏汉化的结果） ④木兰不当官是不慕功名富贵吗？ （木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。） A、古代女子的三从四德 B、从《木兰诗》中看中国女性的命运！ （可以与“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”、 法国的女英雄贞德的故事等进行比较） （无论是花木兰、梁红玉、穆桂英，还是“奥尔良姑娘”贞德，她们“幸运”地跃出历史地平线的机遇，无论是在历史的记录里，还是在传奇的虚构中，其背景都是烽烟四起、强敌犯境的父权衰微之秋。换言之，除却作为妲己 一类的亡国妖女，女人以英雄的身份出演于历史的唯一可能，仍是是父权、男权衰亡、崩塌之即。） ⑤从《木兰诗》中看中国古代女子的打扮。 （“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时禁民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。）