《火影忍者》中，为什么说弑师是木叶的传统？

《火影忍者》中，为什么说弑师是木叶的传统？

在《火影忍者》这一动漫中，弑师是弑父传统的延续，还有便是，带土在某种程度上也算得上干掉了他的老师水门吧，无论弑师和弑父，表面上是能力的超越，压根上是意识形态的抗争和交锋，假如仅仅能力的超越，实际上是没有“弑”的必要的，能力的差别摆放在那边，师生或是父子两个人若意志一致，能力上超越了老前辈，那称为承传；仅有意识形态的抗争，才有杀死旧的，创建新的的必要。

因此 说到这儿，就不难理解木叶村的弑师“传统”了，大蛇丸干掉三代，是为了更好地处理他与三代在三观上一个牙根的矛盾。大蛇丸觉得把握的忍术大全越大就越强劲，而三代觉得真真正正强劲的是火一般的意志。大蛇丸要以杀死三代来证实他的孩子气和不正确。

长门干掉自来也，鸣人某种程度上杀死了长门，也算得上某种程度的承传，长门自觉的是承继了自来也世界大同的意志的，她们的矛盾取决于怎样完成这一理想化。鸣人也是这一理想化的继承者，而他与长门的科学方法论又不一样，这里“弑师或兄”的实际意义在这儿。带土干掉水门，由于带土承继了斑的意志，而水门则承继了木叶村的火的意志，这二者自古以来便是争锋相对的。

我觉得这应当算得上某种“弑父剧情”，要想超越爸爸，或是是一个你很尊重的老头，这应该是一个很普遍的感情，假如你跟祖辈的念头一致，那麼就顺着她们的路面走得更长远，例如鸣人对于自来也，这一就没有弑师了，更多的是超越祖辈的含义。

假如你跟祖辈的念头不一致，现实生活中你能去做其他，可是在热血动漫的这一极端化的全球里变成了“弑师”罢了，根据杀师情怀来反映师生二种观念的撞击，例如长门对于自来也，自然也是有不相干政治路线，只谈超越的事。例如佐助搞定大蛇丸，尤其是用兜规模性秽土转生的实例，岸本应当更多的是告知读者江山代有才人出的意思吧。