关于月亮的故事有哪些?速度来说!

关于月亮的故事有哪些?速度来说!

月华初上，凉水秋袭。月夜都是相同的，然而关于月亮的故事却总是不尽相同。那些故事往往美得凄凉，美得神秘，美得令人捉摸不透。 　　 小的时候，就听说过嫦娥奔月的故事。那时的我总是从心底里有些恨她，好个自私的人，为了好奇和贪念违背与丈夫后羿的约定。因而每每看见素月悠然，分辉共影时，也会暗自咒骂嫦娥，嘲笑她拘于广寒宫独守寂寞不过是自找的。这种情形有些像鲁迅先生《论雷峰塔的倒掉》的心情，又不太像，毕竟我只是一种幼稚的义愤填膺罢了。后来想想，这个故事大概是一个被抛弃了的丈夫流传下来的，尽管也只是我的揣测。但如果是真的，那他是一定恨她，一如看过这个故事所有的、还不谙世事的孩子。 　　 再大一点的时候，听到了另一个版本的嫦娥奔月，说的是她当年因为在用心险恶的人的逼迫下才无奈吃下药的。然后，我开始一厢情愿地同情嫦娥，觉得她被误解这么多年，应该沉冤得雪，又责怪起自己小时候的不明是非，似乎也有些明白了这世上的事表面因素太多，实在难分绝对的是与非。就像难辨传说的真与假一样的。于是再想想，可能这个故事是一个抛弃了丈夫的妻子修改的，大约是想诉说不为人知的苦楚吧。殊不知，这样一个小小的修改竟会改变一些人的价值观，人也实在是容易受外界影响的动物。也许就是因为这样，后来才又有了兔仙怜嫦娥，送子伴永眠的故事。接着，让我想起一句 “小楼一夜听春雨”，极富深意和无限悠长的意境让人好奇余音袅袅，漫漫绵长的究竟，和以后、以后变化的原因。心境突然明达起来。 　　 如此说来，单单关于月亮的故事还真是千变万化，不同的人看到月亮所代表的含义也是大相径庭。诗人望月，诉说的是情人间的缠绵悱恻，抑或者是“天若有情天亦老，月若无恨月常圆”伤怀的故事；游子望月，感叹的是亲人难相会和“但愿人长久”的碎碎念；武侠大师望月，看到了生命之光、欲望之火，罪恶与灵魂的羁绊，便有了明晃晃银刀鞘上的夜明珠和那响亮的名字——圆月弯刀。而我呢，看见月亮时好像没有什么特别的感受。应该说我感兴趣的不是月本身，那个坑坑洼洼的地方实在没有什么美丽的影子，只能佩服人类的想象描绘出一个阑幽碧壑、月魄寤寐的意象成为我们思想的触媒。或许，那遥远又亲近的月阙只是承载着人世的悲愤、绝望、梦想、悲欢离合，因而才会有人间对月亮如此之多的传说。三千繁华本无琼楼玉宇，只是人们想要负载的情感太复杂，才出现了一个又一个类似又不同的故事。 　　 月，神秘得不可一世。尖细的吟唱和华丽的交响是相知相伴的背景，黑色的帷幔铺满在空明的穹顶之上，凸现原不属于它的光芒。阴郁，传奇，迷离，美艳。是说也说不尽的荒凉。2:大自然中的太阳、月亮、地球三者之间的关系，前科学时代，先人早已有所观察，不少文化中的神话便是由此而来。月亮的故事用来说明「教会的画像」，便是根据这类的思考。其实，教会传统中早有「月亮的奥迹」之说。 　　　　在所有文化中，月亮几乎多属于阴性，且被视为一位美丽的姑娘。由于保禄在厄弗所书信中有这样的比喻，很自然地引起「基督太阳」与「教会月亮」图画的联想，他说：「 …… 基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉古语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。」（五 25 ～ 27 ）但我们不免会问：「明月几时有？」因为「教会月亮」的故事，好像并非完全如此；而耶稣的光辉也没有完全自教会中反映出来。 　　　　的确，教会的月亮画像十分可取，尤其由于基督是「义德的太阳」之故。梵二之后，早已流行「教会是基督的圣事」之说（〈教会〉 1 号）。所谓圣事即是标记，它呈现出基督的面容，这完全由于基督的临在与德能之故。为此，〈教会宪章〉说：「基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音，使教会面目上反映基督之光，照耀到每一个人。教会在基督内，好像一件圣事」（仝上）。当然，我们也得承认画像的限度；基督作为太阳不只是在教会的面前，他更是在月亮里面。另一方面，更该指出的差异是：教会并不如同月亮一般的运行，她的圆缺也出于自己的生命、生命中的得失。记得大禧年的三月十二日，当今教宗若望保禄二世，率同各部会首长、枢机、与总主教在罗马城外保禄大殿，一一在基督面前公开承认过去二千年的历史中，教会在世上所犯的重大过错，这诚是教会月亮在基督太阳面前再次曝露在光照之下。这一方面指出了月亮之缺；另一方面，反而使它变得圆满，更彰显出月亮的奥迹。甚至，这是月亮故事中最美丽的一天。 　　　　但月亮故事不只讲述她与基督太阳之间的密切关系，同时她又与地球牵连在一起，这也是梵二大公会议的关怀，为此〈教会宪章〉期待她反映基督的万民之光，照耀到每一个人。教会传统采用依撒意亚第六十章来自比；耶路撒冷是她的预像。「耶路撒冷！起来炫耀罢！因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀在你身上。看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民，但上主却照耀你，他的荣耀彰显在你身上。万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉。」（ 1 ～ 3 ） 　　　　月亮的故事不必都由普世教会来诠释，其实地方教会也分享了六个构成要素；这是我们讨论「教会的画像」常应注意的六个要素。或许在此可将台湾地方教会作为月亮姑娘，她又如何陪伴地球呢？「黑暗笼罩」、「阴云遮蔽」用来描绘地球上的台湾空间，目前大概可以接受吧！那么台湾的天主教作为月亮姑娘又怎样炫耀起来呢？ 　　　　或许我们在此不必直接多做答复，不过无论如何，可从另外一个角度来思考。大禧年闭幕，教宗颁布的《新千年的开始》宗座牧函，呼吁教会「划向深处」。全文四章中最具关键性的是第二章：〈瞻仰基督的面容〉，因为由此我们走进第三千年，即：「重新由基督开始」与「爱的见证」（第三、第四节）。 　　　　简言之，教宗肯定：教会惟有在自己的生命与行动中反映耶稣基督的面容，否则她无法常新、也无能为爱见证。这倒与月亮的故事不谋而合，因为教会月亮与基督太阳是密不容分的。 　　　　而且，从圣三论而言，教会的六个要素都与耶稣基督有关。那么，为了使台湾天主教炫耀起来，反映基督的光辉，她不能不响应罗马教宗的文告，具体提出瞻仰基督面容的方法了。依我们看来，主要的方法该是圣体圣事敬礼与重读福音经书；后者也是教宗在文告中肯定的。那样，基督太阳才能照在教会月亮的面貌上。本文之末，尚得注意：基督的福音与感恩圣事是教会六要素中其中的两个。 3:月亮的故事　　从前，天上并没有月亮，晚上一片漆黑。在一个遥远的小村庄里，住着五个聪明的兄弟，他们召集在一起，做了世界上的第一盏灯，请神帮他们挂在了天空上,他们为他们取了个美丽的名字--------月亮。　　　　当然这只是一个神话故事，我们天上不仅有洁白无暇的月亮，还有活泼可爱的星星。它们天天为我们带来晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏爱银色，她每天都穿一条银灰色的晚礼裙，给小星星们也发了一条银色的连衣裙，她在它们的陪伴下显得更加炫耀动人，它给楼房裹上了一身银装；给麦田盖上银色美丽的锻被；给大树们穿上灰姑娘的水晶鞋；给害羞小草和花儿的挂上美丽的耳环……　　　　你看,它们要开舞会了，深蓝的天空是就它硕大的舞台,知了是音乐伴奏师,闪闪的荧火虫是点缀的灯光，白莲花一样的云朵就是那烟幕,花草儿们静静的欣赏着月亮公主在天空尽情舞蹈，它一会儿穿进这片云朵,一会儿从那片云朵中露害羞的脸庞,这场面好不热闹。　　　　美丽的夜晚因为你们而美丽。